Ekumenické rituály

autor:

Zatímco ještě v polovině 20. století byly rozdílné rituály jednotlivých církví a jejich interpretace jednou z hlavních překážek sjednocení křesťanů, dnes bohoslužby představují jeden z hlavních prostředků sjednocení.

Kromě „ekumenické“ obnovy vlastních liturgií jednotlivých denominací církví vznikají, zejména v ekumenických komunitách či pro určité příležitosti, liturgie společné, ekumenické. V našich podmínkách představují společné bohoslužby určitý problém pro pravoslavné církve. V pravoslaví je termín „liturgie“ (bohoslužba) vyhrazen pro eucharistii/večeři Páně, takže se nehovoří o ekumenické liturgii, ale ekumenické slavnosti.

Nejvýznamnější ekumenickou liturgií je Eucharistická liturgie z Limy sestavená pro slavnostní zakončení zasedání Komise pro víru a řád SRC v Limě v r. 1982, na kterém byly přijaty dokumenty ekumenické konvergence¹ týkající se křtu, eucharistie a pojetí úřadu.

V odstavci 27 druhého oddílu dokumentu Křest – večeře Páně – ordinace je napsáno:

Eucharistická liturgie je ve své podstatě jednotným celkem; historicky obsahuje tyto prvky různě uspořádané a s různým stupněm závažnosti:

– písně chval;

– akt pokání;

– vyhlášení odpuštění;

– zvěstování slova Božího (různým způsobem);

– vyznání víry (Kredo)

– přímluvy za celou církev a za svět;

– přípravu chleba a vína;

– díkůčinění Otci za div stvoření, vykoupení a posvěcení (odvozené od židovské

tradice berakah);

– Kristova slova ustanovení svátosti podle novozákonní tradice;

– památku (anamnésis) velkých činů vykoupení, utrpení, smrti, vzkříšení, nanebevstoupení

a letnic, jež daly vznik křesťanské církvi;

– vzývání Ducha svatého (epiklésis) nad společenstvím a nad živly chleba a vína (buď před slovy ustanovení, nebo po nich, či na obou místech); nebo jakákoli jiná připomínka Ducha svatého, která by vhodným způsobem vyjádřila „epiklétický“ charakter eucharistie;

– odevzdání věřících Bohu;

– připomínku obecenství svatých;

– modlitbu za návrat Páně a za konečné zjevení jeho království;

– „Amen“ celého shromáždění;

– modlitbu Páně;

– znamení smíření a pokoje;

– lámání chleba;

– jedení a pití ve společenství s Kristem a s každým členem církve;

– závěrečný akt chvalořečení;

– požehnání a poslání.

V duchu těchto domluvených principů byla sestavena liturgie², která pravdivě vyjadřovala shodu a vděčnost účastníků různých tradic včetně pravoslavných a římskokatolických. Příprava liturgie byla svěřena ekumenické komunitě v Taizé, jmenovitě bratru Maxu Thurianovi. Bratři v Taizé měli již v té době bohaté zkušenosti z praktikovaného interkomunia.³ Liturgie vychází z této živé zkušenosti, navíc je odborně dobře připravená, je didaktická – dává nahlédnout do své struktury, každý kdo ji slaví, ví co slaví.

Významným momentem pro Limskou liturgii se stalo, když v roce 1983 arcibiskup z Canterbury, Robert Runcie, použil její text ke slavení eucharistie na valném shromáždění Světové rady církví (SRC) ve Vancouveru v r. 1983. Od té doby je slavena i na dalších valných shromážděních SRC.

Tím, že je určena pro mimořádnou slavnostní příležitost, přináší její běžné užívání jisté problémy. Jeví se jako přetížená, některé části má zdvojené. Je poplatná římskokatolické struktuře včetně jejích drobných nedomyšleností. Např. Dvě nezávislé řady přímluv (a další řada v rámci anafory) jsou ovlivněny spíše východními tradicemi; při přípravě darů jsou, podobně jako v současném římském misále, zařazeny dvě berachot, ačkoli funkci beraky v křesťanské liturgii má mít eucharistická modlitba; eucharistická modlitba věrně kopíruje římskou strukturu, která má původ v menšinovém alexandrijském liturgickém typu, ačkoli většina liturgií Východu i Západu vychází z antiochijského liturgického typu; pozice některých prvků je neobvyklá – vyskytuje se převážně jen v římské liturgii – např. umístění pozdravení pokoje až těsně před přijímání je výhradně římské.

Pro běžné užití v ekumenickém shromáždění chybí promyšlené zapojování dalších subjektů slavících liturgii, tedy nejen ordinovaných předsedajících. Přes tyto drobné nedostatky je Limská liturgie živá, je stále slavena a probíhají její úpravy a inkulturace v Třetím světě.

Méně rozšířená je liturgie obnovy křtu⁴ sestavená podle principů uvedených v odstavci 20 prvního oddílu dokumentu Křest – večeře Páně – ordinace:

V každém řádu křtu by měly mít své místo alespoň tyto prvky: čtení textů z Písma, které se týkají křtu; vzývání Ducha svatého; odřeknuti se zlého; vyznání víry v Krista a svatou Trojici; použití vody; vyhlášení, že pokřtěné osoby nabývají nové identity synů a dcer Božích, a že jsou jako údy církve povoláni k tomu, aby svědčili o evangeliu.

Podle principů limských dokumentů jsou sestavovány liturgie jak jednotlivých církví, které procházeny liturgickou obnovou, tak nové ekumenické liturgie. Příkladem je „Liturgie stvoření“ pocházející z anglikánského prostředí. Byla slavena např. 26.7.2015 v rámci 38. konference Mezinárodního ekumenického sdružení v Praze v kostele sv. Vojtěcha v Dejvicích. Interkomunio se předpokládá, jak vyplývá z rubriky zařazené před přijímáním:

Všichni pokřtění členové shromáždění zakotvení v některé z trojičních církví jsou pozváni, aby přijímali. Ostatní, včetně těch, kterým brání svědomí nebo řády jejich vlastní církve od přijetí přijímání jsou zváni, aby přistoupili k některému z duchovních a získali požehnání.

Struktura liturgie odpovídá schematu, který je dnes v západních liturgiích obvyklý: bloku slova a eucharistickému bloku předchází stručný úvod a krátký závěr je zařazen na konec. Bohoslužba je sestavena pro slavnostní příležitost, pro „běžné“ užití je poněkud přetížená. Zbytné jsou např. modlitby pokání či vyznání víry (obojí se v liturgiích 1. tisíciletí nevyskytovalo. Nadbytečné jsou berachot nad chlebem a vínem neboť zdvojují eucharistickou modlitbu. Diskutabilní je umístění pozdravu pokoje a modlitby Páně. Obvyklejší je jejich umístění mezi blok slova a eucharistie.

Struktura Liturgie stvoření

Úvodní obřady

1. Úvodní hymnus All creatures of our God and King – dle Františka z Assisi, ukázka např. https://www.youtube.com/watch?v=XIsG6xLkhTU

2. Liturgický pozdrav

3. Modlitby pokání – viz ukázka níže

4. Gloria – ukázka např. https://www.youtube.com/watch?v=eVsbuMZP1Qg

5. Vstupní modlitba

Blok slova

6. Biblické čtení

7. Žalm

8. Alelujový zpěv – keltský,

ukázka např. https://www.youtube.com/watch?v=V47jBVz9LE4

9. Evangelium

10. Alelujový zpěv

11. Kázání

12. Vyznání víry

13. Přímluvné modlitby – viz ukázka níže

Blok eucharistie

14. Zpěv k přinášení darů

15. Berachot nad chlebem a vínem

16. Eucharistická modlitba vč. zpívaných aklamací

17. Pozdrav pokoje

18. Modlitba Páně

19. Lámání chleba provázené zpěvem

20. Přijímání provázené zpěvy

21. Modlitba po přijímání

Závěr

22. Chvalozpěv

23. Poslání

Modlitby pokání v Liturgii stvoření

Výzva k vyznání

Bratři a sestry, zkoumejme svoje srdce a mysl abychom si připomenuli, že Bůh nás volá v Ježíši Kristu.

Bůh řekl: Jsem Pán tvůj Bůh, nebudeš mít jiného Boha mimo mne.

Odpusť nám, pro Ježíše Krista, když jsme sami sebe pokládali za dobré a zneužívali stvořený svět.

Nebudeš brát jméno Hospodina svého Boha nadarmo, protože Hospodin nenechá bez trestu toho, kdo by zneužil jeho jméno

Odpusť nám, když zapomínáme tvé jméno Láska a nevládneme nad tvým stvořením se soucitem a slitováním.

Uchovej svatým sobotní den.

Odpusť nám, když zapomínáme na tvé volání k odpočinku a pokoji a naplňujeme tvé stvoření roztěkaným neklidem využívání, konzumu, obchodu a potěšení.

Budeš ctít svého otce a matku aby se ti dobře vedlo a abys žil dlouho na zemi.

Odpusť nám, když srdcem nepřijímáme moudrost našich předků (praotců) ani rozumné rady našich starších.

Nezabiješ. Nezcizoložíš.

Odpusť nám, když následujeme své ničivé instinkty a přinášíme válku a smrt do našeho životního prostředí a když zneužíváme jeden druhého a poklady stvoření.

Nebudeš krást. Nevydáš proti bližnímu falešné svědectví.

Odpusť nám, když si bereme, co spravedlivě patří chudým a generacím, které přijdou po nás a když jsme nepoctiví v našich jednáních týkajících se mezinárodních financí a obchodu.

Nebudeš prahnout po domu svého bližního. Nebudeš prahnout po ženě svého bližního, jeho služebníku, otrokyni, dobytku, po čemkoli co patří tvému bližnímu

Odpusť nám, když svá srdce upínáme na něco, co není naše a ničíme přirozenou harmonii a pořádek světa.

Výzva předsedajícího

Ptám se každého z vás osobně i jako společenství: Otevřeli jste svá srdce Bohu, abyste před ním přiznali všechny cesty, kdy jste nežili podle jeho vůle pro jeho stvoření?

Všichni:

Otevíráme naše srdce Bohu a toužíme znát jeho vůli,

abychom mohli žít v souladu s láskou

kterou vložil do srdce svého stvoření.

Následuje chvíle ticha

Pane náš, stvořiteli, dej nám schopnost nově vidět tvou lásku,

aby náš svět mohl být znovu postaven

Pane, smiluj se

Zpěv: Kyrie eleison

Kriste, živé Slovo, skrze něž všechny věci přišly, aby přinesly tvé světlo do temnot našeho světa.

Kriste, smiluj se

Zpěv: Christe eleison

Pane náš Spasiteli, kéž tvá vykupující milost otevře naše srdce, abychom viděli krásu tvé přítomnosti ve všech našich bratřích a sestrách.

Pane, smiluj se

Zpěv: Kyrie eleison

Předsedající říká

Kéž nám Bůh náš Otec, základ lásky a milosrdenství,

odpustí a osvobodí nás od našich hříchů

uzdraví a posílí nás svým Duchem,

a pozvedne nás k životu nového stvoření v Kristu,

našem Pánu.

Všichni Amen

Přímluvné modlitby v Liturgii stvoření

V síle Ducha a sjednoceni s Kristem modleme se k Otci

Modleme se za zachování světa

Ticho

Pane, děkujeme ti za krásu a bohatství tvého světa. Dáváš nám a všem lidem milost být přáteli země, abychom žili v harmonii s tvým stvořením a s moudrostí a šlechetností užívali její přízně.

Všichni zpěv: Through our lives and by our prayers your Kingdom come. Skrze naše životy a prostřednictvím našich modliteb přijde Tvé království

Modleme se za mír a sdílenou prosperitu.

Ticho

Děkujeme za vůdce, kteří slouží společnému dobru. Dej moudrost těm, kdo mají odpovědnost a pravomoc v každé zemi, abychom mohli spravedlivě sdílet zdroje tvého světa, a pracovat společně s důvěrou ke cti a ochraně tvého stvoření.