Jan Konzal

Beránek, novozákonní spravedlnost a ospravedlnění božím dětstvím (1994)

1J 2, 29-3, 6; J 1, 29-34

Je to provokující čtení; kdo mu pozorně naslouchá, musí dřív nebo později měnit svůj pojem spravedlnosti. Je tu řeč o tom, jak se děje spravedlnost na světě poté, co do něho vstoupil Bůh.

2002

Iz 9, 2-7; Sk 13,16-25; L 2, 1-14

Tentokrát jsem se pokoušel reflektovat prazvláštní detail, který mi v souvislostí s vánocemi až do letošních vánoc docela úspěšně unikal. Je to kontrast zprávy jednoho a téhož autora – Lukáše – o příběhu Jana řečeného Křtitel a Ježíše řečeného Kristus. Myslím, že Lukáš je porovnat chtěl, proto příběhy jejich vstupu do světa plné symbolických významů řadí bezprostředně po sobě.

Vánoce dospělých, znamení

Iz 7, 10-14; L 1, 26-38

Právě jsme slyšeli opravdu vánoční slovo. Nic o jesličkách, přesto jsou zde celé vánoce. Křesťanské vánoce jsou totiž svátky dospělých.

Věřte znamení času

Iz 7, 10-14; Mt 1, 18-24

Říkáme si, že přece jen svého Pána očekáváme. Prý se těšíme, až přijde. Těšíme se opravdu? Není to spíš podobné uhýbání nebo i útěk před milostí, jaký volil Achaz?

Naděje v beznaději (1989)

Gn 49, 2.8-10; Mt 1, 1-17;

3. neděle adventní - Účast na božím království

4. neděle adventní - Umění důvěřovat

O tom, co se vskutku stalo

Vánoce - Nebát se přijít blíže

1 J 1, 1-4; J 20, 2-8;

Jan uvěřil; boží slovo i víra se dějí

Zdá se to tak samozřejmé: Vstoupil do hrobu ukřižovaného Nazaretského a uvěřil; jenže čemu nebo komu vlastně uvěřil ten učedník? Nemylme se, tam není řeč o víře v zmrtvýchvstání. Musíme se ptát textu, co to zde text o apoštolovi prozrazuje, když zmiňuje, že Petr jej předběhl.

Getsemany vznikly v r. 1990 jako interní občasník pražské obce ES. Když v r. 1993 začaly vycházet jako měsíčník s celostátní působností, pražská obec ES si začala vydávat interní časopis Ratolesti. Vycházely nepravidelně, celkem 14 čísel, až do r. 1998, kdy si obec zřídila interní webovou stránku.

Angažmá ve společnosti (1989)

Sir 48, 1-4, 9-11; Mt 17, 10-13;

Eliáš se chválí, ale všimněte si, že se chválí podmínečně. Sirachovec Eliášovi přiznává, že je rozhodující silou, že není jemu rovna. Ale na závěr tohoto čtení se naznačuje, že by bylo nemoudré spokojit se jen tou spravedlností, která soudí Baalovo kněžstvo a soudí je úspěšně i proti mocné královně Jezabel.

Království trpí násilí; umění doufat

Iz 41, 13-20; Mt 11, 11-15

Když jsem četl poslední pastýřský list, tak na mne padla velká tíseň: království Boží, které je tam kupodivu také ještě citováno, je tam zapřaháno do souvislostí, které budí úzkost; skutečně "trpí násilí", řečeno slovy a v duchu evangelia. Ale to není ten největší problém těchto dní. Jsou ještě horší problémy.